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Novedades enviadas por los miembros de la Red de Museos Comunitarios de América

Ceremonia al amanecerVILLA DE TUTUTEPEC MELCHOR OCAMPO, Oaxaca.- Más de 250 personas del Distrito Federal, Tlaxcala, Querétaro, Morelos, Puebla, Hidalgo, Guerrero, Veracruz, Oaxaca y Yucatán participaron el fin de semana en el XVI Encuentro Nacional de Museos Comunitarios y Ecomuseos, realizado en este municipio.
Por su riqueza cultural, autoridades decidieron que se efectuara en este milenario municipio el encuentro cultural, considerado cuna de la cultura Mixteca; resalta mucho en la historia la vida del emperador Ocho Venado, quien mantuvo unido a un imperio tan grande y que ocupó una extensa región. 
Durante el evento, el presidente municipal, Agustín Miguel Castro Pérez comentó: ?es un orgullo poder contribuir al desarrollo de nuestra cultura que en años pasados estaba muy abandonada y siendo tan importante el rescate de nuestras raíces, porque se ha perdido la identidad del mixteco y en esta ocasión fuimos partícipes de estos eventos que fortalecen la riqueza cultural de nuestro estado y por supuesto, de nuestro México?.
Así, y luego de iniciar el viernes con el ritual en la cima del cerro Yucud-Zaa, donde realizaron el toque del caracol a los cuatro puntos cardinales, para después repartir entre los participantes el chocolate, que para los ancestros de la cultura mixteca era una bebida sagrada, partió el desfile de las delegaciones participantes sobre la calle principal de la cabecera municipal. 
Ayer se realizaron mesas de trabajo, conferencias, ferias artesanales y por la tarde noche presentaron danzas folclóricas de las diferentes regiones.
Por su parte, el tesorero de la Unión Estatal de Museos Comunitarios de Oaxaca, Ramón Meza Martínez comentó: ?esta reunión de trabajo se dio por líneas de acción trazadas por la unión nacional de museos y ecomuseos a nivel nacional y que programa estos encuentros desde hace prácticamente 20 años, cuando surgieron los primeros museo comunitarios en Oaxaca y, posteriormente hace 16 años nació la unión con la intención de fortalecer las culturas y mantener vivas las tradiciones de nuestros ancestros que se nos ha olvidado. Diario El Despertar: Nayely Aldán (Corresponsal)

Un museo pionero en muchos sentidos

Un dato curioso del primer museo comunitario de Oaxaca es que fue también el primero en tener un catálogo elaborado en una computadora personal. En efecto, el INAH puso como condición a la comunidad que se contara con un catálogo de las piezas arqueológicas que se exhibirían. Era una condición exigente y desigual, porque muchos museos locales y regionales del INAH tampoco contaban con catálogos, como fue evidente cuando fue robado un museo local en Tampico, Tamaulipas. Pero el Comité del Museo logró salir al paso de ese requerimiento, solicitando ayuda a José Antonio Pérez Gollán, que en ese momento era Secretario de Investigación de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). La ENAH estaba haciendo primeros experimentos con las computadoras personales, y contaba con una Apple IIe, que se había conseguido como donativo para el proyecto Cuicuilco, dirigido por el Mtro. Manuel Gándara. Utilizando la computadora, se diseñó una base de datos que permitió capturar la información del catálogo. El catálogo se imprimió y entregó al INAH en 1986, que no tuvo ya pretexto en ese sentido. También se le entregó una copia en diskette, en aquellos diskettes de 5 1/4, con lo que Shan Dani fue el primer museo en tener su catálogo digitalizado. Con el paso el tiempo la Apple IIe fue descontinuada. Se intentó hacer una conversión de la información en la copia que había quedado en la ENAH, pero no hubo apoyo institucional para convertir los datos a las nuevas PCs que ahora el INAH adoptaba como estándar. En 1989 la copia del catálogo fue enviada, con otros documentos de la gestión del Mtro. Gándara, a archivo muerto en Ecatepec, Estado de México...

El Parque Hidalgo, de donde partirán todos los recorridos

Recorridos de los Sitios Arqueológicos

Según investigaciones arqueológicas, se han descubierto 32 sitios importantes.  Si Ud. gusta visitarlos, vivirá una inolvidable experiencia, ya que en cada de uno de ellos, además de su contenido, podrá Ud. estar en contacto con la naturaleza y conocer la gran variedad de plantas medicinales.  Regreserá Ud. cargado de energía y liberado del estrés.  En los fines de semana, tendrá la oportunidad de contar con un guía para su recorrido.  Sólo comuníquese con anticipación con el comité del museo a los teléfonos escritos en la ficha del museo.

Todos los recorridos parten del Parque Hidalgo.

La Presa del Río Las Peñas

Recorrido #1: Loma de la Capilla, Presa de Las Peñas:

Es el sitio más antiguo, datando del año 400 a.c.; visita la presa del río de Las Peñas y el museo comunitario.  Duración del recorrido: 3 horas y media.

El Llano Palo Flor

Recorrido #2: Sitio Llano Palo Flor:

Fecha de desarrollo: del 800 a 1300 d.c.; Juego de pelota, teocalli, pirámide, explanadas y el museo comunitario.  Plan del recorrido: 30 minutos en vehículo, 40 minutos de subida, 40 minutos de recorrer el sitio, 40 minutos de bajada y otros 30 minutos en vehículo.  Duración total: 3 horas.

 El Cerro Yucundaí

Recorrido #3: Cerro Yucundaí: 

En el podrá Ud. admirar los pirámides, centros ceremoniales y vistas panorámicas.  Fecha de desarrollo: entre 800 y 400 a.c.  Duración del recorrido: en vehículo 20 minutos, acenso 40 minutos, recorrido 40 minutos, decenso 40 minutos y otros 20 minutos en vehículo.  Total: 2 horas 40 minutos.

El Cerro del Zacate Amarillo

Recorrido #4: Cerro del Zacate Amarillo:

Comprende juego de pelota, explanadas, terrazas y vistas panorámicas.  Antigüedad: entre 800 y 400 a.c.  Duración del recorrido: en vehículo 5 minutos, acenso 10 minutos, recorrido 40 minutos, decenso 10 minutos y otros 5 minutos en vehículo.  Total: una hora y diez minutos.

La vista hacia el cerro de la caja desde el cerrito de Cristo Rey

Recorrido #5: Sitio Cerro de La Caja:

Podrá Ud. ver el juego de pelota, grabados en piedra, explanadas, teocalli, plaza del gran señor, panorámicas y vegetacion exuberante.  Acenso 3 horas, recorrido 2 horas, decenso 3 horas.  Total 8 horas.

El Pan Tradicional

Gastronomía 1: el pan de Tequixtepec:

Además de la comida prehispánica, en Tequixtepec se elabora un exquisito pan.

 Elaborando el Tradicional Mole de FiestaGastonomía 2: El Mole

También es tradicional en Tequixtepec comer mole en las fiestas.

 Música Tradicional

Principalmente en la celebración de Todos Santos, el pueblo divierte de su música tradicional.  El himno a Tequixtepec, que describe su gran riqueza natural y espiritual, se titula "Tequixtepec Tierra Linda," del compositor Rafael Morales.  Le invitamos escuchar al himno: http://tinyurl.com/yb2tp62

 

Una ofrenda típica en TequixtepecCultura, Día de Muertos

Se rinde un culto a especial a los muertos.  Les invitamos a que visiten las varias ofrendas que se pone en todas las habitaciones de las familias del pueblo.

El Santuario del Señor del Perdón

Templo de Tequixtepec El Santuario del Señor del Perdón

El templo en Tequixtepec fue construido por los Dominicos en el siglo XVI y se llama el Santuario del Señor del Perdón.

La Novela Vencer al Diablo en Yucundaí

El 29 de Junio fue presentada la primera obra literaria, Vencer al Diablo en Yucundaí, de su autor Eduardo Rivera Tapia, hijo predilecto de Tequixtepec.  Le invitamos a leer este sorprendente novela.

 

 

 

Foto del Recuerdo de los participantes del Tercer Taller de procesos de comercialización Santa Ana Teloxtoc, Tehuacán, Puebla, México. Con gran espíritu cultural y artesanal, se llevó acabo los días 26 y 27 de septiembre del 2009, el Tercer Taller de procesos de comercialización por parte de las asociaciones civiles: Unión de Museos comunitarios de Oaxaca e Incubaempresas, con la asistencia de representantes de diez museos comunitarios integrantes de la Unión de Museos Comunitarios de Oaxaca A.C.

Los capacitadores de Incubaempresas, José Antonio Orozco y Guadalupe Ortega mostraron su gran capacidad de exposición en el taller, aportando múltiples herramientas para lograr el éxito, trabajando organizadamente y con disciplina.

La continuidad de estos talleres se llevarán acabo en la comunidad de Magdalena Peñasco, Tlaxiaco, los días 24 y 25 de octubre y el último de este año será en el Centro Cultural Santo Domingo, Oaxaca, los días 7 y 8 de noviembre.

El Evento estuvo presidido por Rafael Márquez Castillo presidente de la Unión de Museos Comunitarios de Oaxaca A.C., José Antonio Orozco y Guadalupe Ortega de Incubaempresas, el comité en pleno del Museo Comunitario HICUPA y representantes artesanos de las comunidades los museos comunitarios de Oaxaca: Magdalena Jaltepec, San Martin Huamelulpan, Santa María Cuquila, Santa Ana del Valle, San Juan Bosco Chuxnaban, Natividad de Ixtlan, San Pedro y San Pablo Tequixtepec, San José Chichihualtepec y Santa Ana Teloxtoc este ultimo perteneciente al municipio de Tehuacán estado de Puebla.

En este evento el representante de Incubaempresas entrego en presencia de las autoridades locales, un apoyo económico al museo comunitario HICUPA para impulsar el desarrollo de la tienda artesanal del mismo museo.

El Museo HitaluluEl sitio arqueológico de San Martín Huamelulpan se localiza dentro de la región geográfica denominada Mixteca Alta.  El sitio está formado por cinco conjuntos de edificios cívico-religiosos como montículos cónicos, plataformas, juegos de pelota, entre otros.  Estos conjuntos se ubican en una serie de elevaciones que tiene una longitud aproximada de un kilómetro de poniente a oriente y son los siguientes grupos:

a) Grupo del Cerro Volado, Localizado en la cima del cerro, sus laderas están cubiertas por una gran cantidad de desechos, de talla de piedra y numerosos tiestos.
b)  Grupo del panteón.
c)  Grupo de la iglesia vieja.
d) Grupo al poniente de la iglesia en donde se ha desarrollado la mayor parte de las excavaciones
e) Grupo de la iglesia, el área de habitación se localiza en las laderas y lomas.

Huamelulpam se considera como unos de los sitios más importantes de la Mixteca Alta, durante el período preclásico superior y clásico temprano que se caracteriza por la información de los primeros centros urbanos, su ocupación total abarca un período de mil años.  400 años antes de Cristo hasta 600 años después de Cristo, de este lapso de tiempo se definieron tres períodos basados en los cambios de cerámica y en las remodelaciones y nuevas construcciones de edificios mayores, estos períodos indican entonces la evolución del mismo del sitio y sus relaciones con áreas vecinas.  Durante el período I (400 a 100 a.c.) Huamelulpam se funda probablemente con una aldea, de la cual se desconoce su extensión.  Huamelulpam II (11 a.c. a 200 d.c.) se considera como un período de fran crecimiento que se manifiesta con la construcción de edificios cívico-religiosos principalmente.  A esta fase corresponden C y G. el altar de los cráneos, las piedras labradas empotradas en el municipio y una residencia de alto rango.  En esta época Huamelulpam mantiene relaciones con otros sitios mayores de la Mixteca Alta contenidos a través de sitios mayores del desarrollo de una arquitectura regional, basada principalmente en plataformas de muros rectos y monolitos en las esquinas (edificio C y G).  Edificios de este tipo se encuentran en Yucuita, Diquiyu, San Vicente Nuñu y Chalca Tango.  Las relaciones con el valle de Oaxaca se manifiestan a través del uso común de grifos calendáricos, de urnas antropomorfas con representaciones de tribus religiosos en forma similar.  Y por la cerámica gris sin embargo Huamelulpam guarda características netamente locales como sería el tipo de construcciones de casa principalmente, además de cerámica en forma de diseños propios.

En el período III (200 a 600 d.c.) el sitio debió haber alcanzado su mayor extensión tanto por lo que se respecta el área residencial como al área donde se llevaron a cabo actividades administrativas y religiosas la composición de las casa-habitaciones de grupos sociales de alto rango muestra una mayor complejidad, la manera especial de enterrar a sus muertos en tumbas elaboradas y la diferencia de funciones de las casas son muestra de ello.

Es imposible que Huamelulpam haya funcionado como el centro de control de aldeas pequeñas ubicadas en la región cercana; la evidencia más importante es la división de la sociedad en dos grupos.  El de alto rango tenía actividades como el control de la construcción de edificios de carácter público y la celebración de ceremonias religiosas, mientras que los habitantes de las aldeas participaban en estas actividades con su trabajo y su ocupación primordial era la agricultura, además de algunas actividades artesanales.